破壊から再生へ 単行本（ソフトカバー） – 2020/12/4

　冒頭に、Ａｍａｚｏｎさんへ誤解を恐れず敢えて苦言を呈する。真摯に受け止めて下され。 以前、肖像権の問題で、私がカスタマサポートセンターの責任者を論破し、挙句の果て、エグゼクティブディレクターと中国人の社長様まで引っ張り出した件について、まだ遺恨をお持ちですか？ 私がレビューを書いてもそれが反映されないのは、私に対する当て付けですかな？ 「お客様を最も大切にする企業」を掲げるのであれば、もう少し懐の広いところをみせなされ。 まあ、よかろう。これもまた人生。 さて、それではレビューを書くとしよう。 大学院で心理学を学んだ者として、「カウンセリング」の視座から考えてみたい。 視座とは視点ではない。視座は視点の上位概念になる。視点のフレームにこの本は収まらない。 ①他者と著者への敬意とは 　私は公的な機関で５年間、カウンセリングに携わってきた。不登校や自傷行為、家庭内暴力などの子どもたちのみならず、鑑別所から家庭裁判所を経由してくる子供たちのカウンセリングにも携わってきた。勿論、様々な保護者たちにも。 　計数百時間にも及ぶカウンセリングの中で大切なことをたくさん学んだ。その一つが、他者への敬意である。 何十時間もかけてカウンセリングを行ったとしても、クライアントのことを理解することができたという感覚は、単なる思い上がりに過ぎないということだ。何十時間かけてクライアントと対話をしても、「この人にはまだ、言葉に表すことのできない苦しみや悲しみ、深い心の傷を抱えているに違いない。」そう推し量ることこそが「他者への敬意」であると確信する。その推し量る心情があってこそ、クライアントに対して、より適切に対応することができるのだ。 　この本の著者である「橋岡蓮先生」に対しても同じ思いを抱く。確かに筆者の「物語」は、決して順風満帆なものとは程遠く、苦悩の海を溺れながら泳いでいるような人生を経験している。苦悩の海を泳いでいる最中は、著者でさえ苦悩の海の広さなど分かるはずがない。 　著書の文脈について、ある種の「違和感を感じる」と書かれているレビューも読んだが、当たり前の話だ。あのような苛烈な経験をしてきた著者が、いつまでも目の前にあの苛烈な経験とその中で味わった苦悩の深淵を常に想起するようなら既に人格に異常をきたしている。私から言わせればあの筆致は正常な反応だ。あのような苛烈な経験を常に目の前にぶらさげて生きてゆけるはずがない。時折、著者の脳裏をかすめるものが深層心理の中に潜む「闇」なのだ。著者の橋岡蓮先生の人格特性の中には、「健気さ」がある。「不健全な世界」から「健全な世界」へ歩みたいという想いがある。著書の文脈のみで推し量ってはいけない。ちゃんと行間を読まねばそういったことは理解できないだろう。 　加えて、他者に対して敬意を抱くことを肝心であるとする私にとって、著者の橋岡蓮先生に対する敬意もまた然りである。何度も何度も繰り返してこの本を読んでいるが、だからといって橋岡先生の味わわれてきたことや思いや考えを理解できたと捉えるのは、単なる思い上がりに過ぎない。 　まだ、筆者には、言葉に表出することのできない悲しみや苦悩、心の叫び、深い心の傷があるにちがいないと推し量ることが筆者に対する敬意というものだ。私は、そのような経緯を抱かぬ者が容易く著者の書いた内容を批判するのは早計だと言いたい。批判するのであれば、それ以上のものを自分で本として出版すればいい。私は思い上がった人間にだけはなろうと思わない。他者であれ著者であれ、「人」である。「人」に対する敬意を知らぬ者が筆致や文体ごときで偉そうなことをいってはならぬ。これから必ず筆者は、第二弾、第三弾の自叙伝を執筆するであろう。私は、その自叙伝に最大の期待を寄せている。筆者はまだパンドラの箱を開けれはおらぬ。それでいいではないか。パンドラの箱を開けるには、それ相応の必然性を伴う。このことを弁えず、批評してはならない。 ②共感的理解の本質からみえるもの 　著者が執筆した文章と自分の感覚は違って当たり前の話である。自分本位で文章を読んではならない。あくまでも共感的に読むのが基本である。共感的理解とは、著者の心情や筆致や文体や文脈全てについて十全に理解することでないのだ。自分のことも十全に分からない自分が、ましてや他者の心情を十全に理解することなどできようはずもない。 　共感的理解の本質は、著者の心情を十全に理解することに非ず。著者が経験したことと自分が経験したことには、必ず共通項がある。弁図で言う共通項である。例えば、いじめられた子どもが苦しくて食事が摂れなかったとする。そういう経験は自分にもあるはずである。何かしらの悩みを抱え、食事が喉を通らなかった経験が必ずある。その経験の窓から、子どもの苦悩の景色をみつめることが共感的理解なのだ。また、両親の離婚の問題で一週間も眠れないという主訴をもった子供がいた。そういう不眠の経験は自分にも必ずあるはずである。一週間という縛りに囚われてはいけない。何かしらの悩みを抱え２，３日眠れなかったという自分の経験の窓を通して、その子どもの苦しみを推し量るのである。それが共感的理解の本質というものだ。 　つまり、私が言いたいのは、著者である橋岡蓮先生の「破壊から再生へ」を読む際に、念頭に据えなければならないものは、「共感的理解にどこまで迫れるか」という意識をもつことである。そのためには、自分が経験したり、味わわされたりした心の窓を通して、著者の心情を推し量ることに努めることである。これに極まる。 ③「学び」への「転化」こそが読書の醍醐味である。 　ふた昔ほど前、盲目の少女のバイオリンのコンサートを聴きに行ったことがある。懸命に奏でるバイオリンの音色。瞳を閉じると、瞳に熱いものが込み上げてきた。そこまではいい。その後が問題なのだ。 　コンサートが終わった瞬間に拍手喝采。そして、周囲の大人たちから出される言葉に愕然とさせられた。 「目も見えないのに偉いわね。私も頑張らなくっちゃ。」 「盲目なのに凄いよな。お前も見習って勉強を頑張れよ。」等々。 「アホか！」私は大声で叫びたくなった。彼女は、聴衆の発奮材料ではない。彼女の奏でるバイオリンの音色の美しさをさておいて、彼女の存在を、自分の発奮材料に仕立て上げる無知な大人たち。 　そうではない、彼女はただ純粋に自分の奏でるバイオリンの音色を聴いて欲しかっただけなのだ。彼女が奏でる音色に酔いしれてほしかっただけなのだ。決して彼女の演奏を発奮材料にしてはならない。彼女の演奏を「学び」へと「転化する」とは、彼女の生き様そのものを、自分の今後の人生に生かす学びへと転化しなければ意味がないのだ。 　ゆえに、橋岡蓮先生の著書「破壊から再生へ」を読み、「じゃあ自分は、今後の自分の人生においてどのようなことを著書から学び、それをどのような状況で取り入れ、活かしていこうか」という転化の発想を持たなければ、この貴重な本を読む意味がないではないか。私自身、最も琴線に触れたのは、筆者の人格特性なのか分からないが、筆者の「健気さ」である。私は、これまでの人生がありまりにもネガティブ過ぎちまったから。 でも私は願う。私も橋岡蓮先生の、その「健気さ」をもつ人間になりたいと・・・。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木工職人　拝